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【類別】：醫學病理 |
個人治療法(二) |
B-cognition 似乎可以使我們的知覺更加的豐富，重複、迷戀地去知覺一個我們所愛的臉孔或畫作，使我們更加的喜愛它且讓更能發現其不同的面貌，即為 intra-object richness。不同於一般的經驗，重複是無意義或產生厭煩，以 anxiety-based 或D-motivation-determined 為基礎的知覺，在第一次知覺後即己被滿足，而它的需求消失所被知覺的物體已被我們所歸類。 B-cognition是 ego-transcending, self-forgetful, egoless 的無我狀態，它不是工具性、匱乏性及目標性的。 高峰經驗本身便是 self-validating、self-justifying的自身價值。它便是本身的 end，是一種 end-experience 而非 means-experience。 西方的心理學大多將行為視為工具性的、目的性的，甚至其目標只是為了下一個目標，最終的目標可能不存在。 在高峰經驗中我們常失去時間、空間的感受，如同的戀愛中的經驗。 高峰經驗是好的被期望的，而非邪惡或厭惡的。若我們同意高峰經驗能讓我們透徹真實的本質，則我們可以推知存在的本質是自然或良善的，而邪惡、痛苦及惡懼只是在我們認同了有限及原本即為不完整的觀所造成的。是一種不同的價值觀，即D-value 及 B-value (p.83)。 高峰經驗是一種以「絕對」的觀點來知覺與經驗，而非「相對」。如同這些經驗它們本身即為獨立於人的一種真實。一般的經驗是來自歷史文化，決定於人類的需求有其時間及空間性，一但人消失這些經驗也就不存在了。 B-cognition 是較被動、接受性而非主動性的；一般的認知是主動性及消耗能量的過程，而 B-cognition 較像東方宗教及道家哲學思想，是一種無欲、無求下的發生，追求反而更無法達到的境界，如同我們無法控制高峰經驗，它只能自然發生。 在高峰經驗前，我們感受到驚訝、敬畏、謙卑及臣服。 在一些神秘、宗教或哲思的高峰經驗中，整個世界被視為整體，是單一、豐富及鮮活的本體；而在其他的高峰經驗如愛或美，則是知覺到世界的一小部分，但被視為一種全然的經驗。 自我實現者能同時在抽象中保持具體、在具體中保持抽象。即我們在大部分的時間下其認知到的是我們所建構的世界而非真實的外在世界。 在人類的成熟及較高層次，會超越二分及對立所形成的衝突；自我實現者同時是自私的也是不自私的、是狂亂的也是高尚的、是個體性也是社會性的，是理性也是非理性的、是與其他分融合也是與其他人分離的。 在高峰經驗中的人是神聖的、如神一般展現他們對世界與對人之全然、愛的、無罪、憐憫及喜悅的接納。 |
